Mgr Terlinden, nouvel archevêque de Malines-Bruxelles

 Comme beaucoup, j'ai appris ce matin à 11h00 l'élection par le pape François de Mgr Luc Terlinden comme archevêque de Malines-Bruxelles. Ce choix me réjouit profondément : Luc est un prêtre jeune, dynamique, simple, proche des gens. Il est en même temps doué d'une belle intelligence et d'un bon discernement. Je le remercie d'avoir accepté cette charge qui est lourde, délicate, difficile. Nos prières l'accompagnent et je serai personnellement heureux de continuer à l'accueillir, mais cette fois comme évêque, dans "sa" cathédrale de Bruxelles!

Le monde se réarme!

 D'après les données (fiables) de l'Institut International des Recherches sur la Paix (Stockholm), les dépenses globales en armement dans le monde ont atteint en 2022 la somme record de 2.250 milliards de dollars...  Le monde se réarme, ce qui réjouit évidemment les producteurs, marchands et trafiquants d'armes, mais devrait inquiéter le reste des humains que nous sommes!

On dira : la plupart de ces armes sont dissuasives, elles constituent en quelque sorte le "prix de la paix". Mon oeil : quand on est armé, voire surarmé, la tentation à laquelle on finit presque toujours par céder consiste à faire joujou avec ce que l'on a acheté cher et vilain.

On dira : mais il faut se défendre (voire défendre ses alliés) contre les agressions. Certes, cela est légitime, mais ne pourrait-on pas avant toute escalade essayer par tous les moyens d'éviter les conflits et les agressions? Et si conflit il y a tout de même, tenter de restaurer au plus vite la paix la plus juste possible?

Les années qui ont suivi la deuxième guerre mondiale avaient connu, progressivement, une désescalade dans la course folle aux armements. Mais cette période semble finie et les va-t-en-guerre reprennent partout du poil de la bête. Le pape a beau prêcher sur tous les tons qu'il s'agit là d'une attitude stupide, qui contribue à affamer des populations et à enrichir des bandits, cela ne change rien.

Reste la prière. Aujourd'hui solennité du Saint-Sacrement, fête de l'amour exposé, au moins portons cette intention : que les êtres humains arrêtent de fabriquer, de vendre et d'acheter ce qui a pour but de les détruire.

Sylviane Agacinski, nouveau membre de l'Académie Française

 J'ai appris avec bonheur, jeudi dernier 1er juin, l'élection à l'Académie Française de la philosophe Sylviane Agacinski. Je passe sur ses appartenances - femme "de gauche" mais plutôt "à la droite de la gauche", épouse de l'ancien Premier Ministre Lionel Jospin, elle succède au parolier Jean-Loup Dabadie. Je retiens d'elle, surtout, ce qui je crois fut sa thèse, un bel ouvrage sur Kierkegaard. Et, du coup, me voici replongé dans "Crainte et Tremblement", le maître ouvrage du philosophe danois. Une méditation puissante, formidable, sur les rapports entre la foi et l'éthique, une dissertation sur "le sacrifice d'Isaac" auquel Abraham a consenti. Des pages fulgurantes, qui me resteront toujours comme une flèche dans la raison.

J'en retire cette citation, qui me poursuit depuis quarante ans : "Le contraire du péché, ce n'est pas la vertu, c'est la foi!"

L'Heure de la Croix, l'Heure de l'Esprit

 Dans l'évangile de Jean, ce que Jésus appelle "son Heure" pointe l'attention des lecteurs vers l'événement de la Croix. "Mon Heure n'est pas encore venue", dira-t-il ainsi à sa Mère qui le sollicite pour le premier signe de son oeuvre, le signe de Cana. Et l'insistance de cette Mère va ouvrir la mission de Jésus : la surabondance du vin excellent, jamais dégusté sur la terre des hommes, dira la grandeur de la grâce offerte dans cette nouvelle alliance de Dieu et des hommes.

La Mère de Jésus - on ne la nomme jamais autrement dans le quatrième évangile - ne réapparaît qu'une autre fois : précisément à la Croix, et assume encore sa fonction maternelle dans l'oeuvre du salut. Elle reçoit pour fils le disciple aimé et, à travers lui, tout disciple - chacune et chacun de nous, donc. Sur elle et sur le disciple aimé, Jésus expirant souffle l'Esprit. Il faut ici passer par le grec : si l'évangéliste avait voulu simplement dire que Jésus pousse le dernier soupir, il aurait écrit : exepneusen, ce qui est l'exact terme grec pour cela. Or, on lit paredôken to Pneuma, "il transmit l'Esprit", manière de dire qu'en expirant, Jésus fait à l'Eglise naissante le don de l'Esprit. La chronologie johannique n'est pas la même que celle des synoptiques - en particulier, de Luc qui, lui, inscrit ce don dans le calendrier juif et le situe ainsi cinquante jours après Pâques, comme le fait notre liturgie.

Tout ceci est d'importance pour notre vie spirituelle. A "l'Heure" de la Croix, l'Esprit est soufflé sur l'Eglise par Jésus. Cela vaut pour chaque baptisé, qui reconnaît en toute épreuve traversée la présence de cette Croix à laquelle il s'unit. Cela vaut pour le corps ecclésial tout entier, qui traverse ses contradictions avec la certitude d'un surcroît de ce don à chaque croix rencontrée et embrassée. L'Heure de la Croix, c'est toujours l'Heure de l'Esprit.

La vie spirituelle

 Autrefois, dans les librairies généralistes, il y avait un rayon "Religions" - et, en effet, on y trouvait des ouvrages sur le christianisme, le judaïsme, l'islam, le bouddhisme, etc. Aujourd'hui, dans bien des cas, l'intitulé de ce genre de rayon a changé, on préfère le terme "Spiritualités" (et au pluriel, donc.) C'est que, si le mot "spiritualité "est à la mode, il recouvre bien des acceptions : une introspection contemplative, pour André Comte-Sponville, ce philosophe athée, par exemple; ou un joyeux éclectisme, mêlant un peu de Jésus, un soupçon de Bouddha, des exercices za-zen et du yoga, pour donner un autre exemple. Pour les chrétiens, la vie spirituelle est une aventure plus précise : il s'agit d'accueillir en soi l'oeuvre du Saint Esprit de Dieu, que Jésus a prié le Père de nous envoyer, comme il le dit dans le passage d'évangile proclamé aujourd'hui.

La "vie spirituelle" chrétienne commence donc dans une attitude de mains ouvertes, d'accueil : laisser vivre en soi un Autre que soi, Dieu lui-même, dont la force est intérieurement transfigurante. C'est l'Esprit qui prie en nous, comme dit saint Paul, car "nous ne savons pas prier comme il faut" (Rm 8). C'est l'Esprit qui est seul capable de nous ajuster à la vie avec Dieu, et ainsi de nous faire porter un juste fruit et un vrai témoignage d'amour fraternel.

Un quart d'heure de silence par jour, hors tout bruit, hors toute lecture. Un quart d'heure de silence par jour pour se rendre attentif à l'oeuvre en nous de l'Esprit de Dieu, à ce qu'il bouleverse, à ce qu'il chamboule, à ce qu'il guérit. Un quart d'heure de ce silence, c'est l'autre nom de la prière.

Impressions sur "le" couronnement

 Beaucoup de choses m'ont impressionné dans ce que j'ai vu du couronnement du roi Charles III, hier. D'abord, que cela existe... il faut une certaine audace pour maintenir un rituel religieux en lien avec l'inauguration d'un chef d'Etat. J'entends déjà les cris et récriminations de beaucoup, chez nous et ailleurs, qui doivent déplorer la mise à mal de la sacrosainte séparation des Eglises et de l'Etat. Pourtant... qui oserait prétendre que la Grande-Bretagne n'est pas une démocratie (elle est même en quelque sorte la "mère" de nos modernes démocraties)? Comme quoi, il n'y a pas que la forme républicaine pour incarner la démocratie!

Ensuite, que cela fonctionne. Manifestement, le rite et sa reprise traditionnelle sont efficaces pour rassembler symboliquement une nation autour de son principal dirigeant. Les foules enthousiastes dans ce genre d'événement nous rappellent que les rituels sont nécessaires - et donc significatifs.

Et puis, il y a la liturgie elle-même, anglicane de la High Church, certes, et donc sans doute proche de la liturgie catholique, avec des éléments émouvants. Exemple : lorsque le petit garçon venu du Choeur de la Cathédrale accueille le Roi, il le fait "au nom du Roi des Rois", et reçoit comme réponse : "Je suis venu au nom du Roi des Rois non pas pour être servi mais, comme lui, pour servir." C'est tout de même une remarquable et évangélique entrée en matière!

Et puis le dépouillement symbolique du monarque et son isolement au moment de l'Onction : rappel que nos rites relèvent de l'initiation, que ce qui marque le plus puissamment est aussi le plus secret.

Et puis encore, le caractère (pour la première fois) oecuménique et interreligieux de la célébration, certes présidée par l'archevêque anglican, mais ouverte aux autres confessions chrétiennes et aux autres religions.

Je ne suis pas, par tempérament, très "people" - je sais trop l'artifice que peut souvent (mal) dissimuler ce genre de grand messe. Mais là, j'ai cru à la sincérité de ces moments et, oui, j'ai été bluffé par l'événement! 

Dimanche soir. Un mot plein d'espérance de saint Augustin

 "Il y a encore un peu de lumière dans l'humanité. Qu'elle marche, qu'elle marche, de peur que la nuit ne s'empare d'elle!" (Saint AUGUSTIN, Confessions, X, 33, dans la traduction de F. Boyer, Les Aveux, Paris, P.O.L., 2008, p. 282)